Kelemen Katalin

Meghatározó közéleti témává vált Karsai Dániel, a halálos betegségben szenvedő alkotmányjogász ügye, aki az eutanáziát szabályozó törvények módosítása céljából a strasbourgi Emberi Jogok Európai Bíróságához fordult. A téma aktualitása miatt megkerestünk ortodox, neológ és reform rabbikat, hogy megtudjuk, mi a zsidó vallás tanítóinak álláspontja ebben a kérdésben.

November 4-én Kelemen Katalin rabbi új kurzust indít a Szim Salom Bét Midrásban.

A most megjelent Zsidók és zsidóság Magyarországon 2017 című könyv egy tavaly lezajlott kutatás eredményeit dolgozza fel. A kutatók többek között a zsidó vezetők ismertségét is megvizsgálták, illetve azt, hogy mennyire számítanak rokonszenvesnek.

Kelemen Katalin, a Szim Salom rabbija savuoti tanításában Izrael földje szentségének kérdését járta körül, és arra keresett választ, hogy végül is mi az, ami szentté teszi a zsidóság számára a Szentföldet. A Savout – a Bálint Ház Éjszakáján jártunk.

Kelemen Katalin rabbi felnőtteknek szóló kurzusai hagyományosan a Nagyünnepek után szoktak elkezdődni. A Szim Salom Bét Midrás téli szemesztere idén november 1-én indul a Mit tanít a Judaizmus? című kurzussal. Az órák továbbra is kéthetenként szerda esténként lesznek, 18:00-19:45 között.

Kelemen Katalin rabbi beszédében a nők a judaizmusban betöltött szerepét progresszív kontextusban vizsgálja meg. A beszéd az EszterHáz Egyesület Lányok, anyák – Elmeséletlen női történetek II. című könyvének bemutatóján hangzott el 2017. február 26-án a Bálint Ház Nagytermében.

Kelemen Katalin, a Szim Salom Progresszív Zsidó közösség rabbija hibának tartja Köves Slomó Vona Gábor hanukai üdvözletére küldött válaszát. Az ugyanis, hogy Köves rabbi egy zsidó egyház felelős vallási vezetőjeként szólalt meg, magában rejti a zsidókról való hamis kép megerősödésének vagy kialakulásának veszélyét.

A világ megteremtésére készülődve az Örökkévaló nagy dilemma elé került. Két fő attribútuma közül melyik segítségével teremtse meg a világot? Ha a cedek-et: az igazságosságot választja, akkor a sok büntetés – hiszen annyi bűn lesz a világban! – rideggé, keménnyé teszi a világot, élhetetlen hellyé. Ha viszont a cheszed-del, a szeretettel teremti meg, akkor a szabályok, törvények, büntetés hiánya miatt káosz lesz, túlkapások, elharapóznak a rossz tettek, a bűnök. Ezért hát az Örökkévaló egy masszát gyúrt a cedek-ből és a cheszed-ből, s ezzel a keverékkel hozta létre a világot.

A tesuvá, amely szó szerint megtérést, visszatérést jelent, nemcsaK a Ros Hásánától Jom Kippúrig tartó Jámim Noráim időszaknak, de az egész judaizmusnak is központi gondolata, sokkal tágabban értendő, mint bűneink, vétkeink megbánása. A tesuvá általánosabb értelemben megtérés – visszatérés a legjobb önmagunkhoz, a bennünk lévő Jóhoz – s ez egy életen át tartó folyamat.

Hogyan tudja enyhíteni az ember az Örökkévaló magányosságát? Mit tehetünk olyan időkben, amikor a kinti világban világméretű változás zajlik, amikor egy humanitárius krízis kellős közepén élünk? Ilyen kérdésekről gondolkodott a Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség rabbija, Kelemen Katalin 5776 Ros HáSáná előestéjén elmondott dróséjában.

Ma már alapértékké vált a változásokra való fogékonyság képessége, ezért az LMBTQ közösséghez tartozók számára fontos, hogy felismerjék és megfogalmazzák saját szükségleteiket. A többiek számára pedig, hogy észre tudják venni, elfogadni, és támogatni a megteremtett újat, a változást. Kelemen Katalin rabbi LMBTQ-barát istentiszteletre írt dróséjának (beszédének) szerkesztett változata.

Az ’50-es években született, és 7 éves koráig azt sem tudta, mi az, hogy zsidó. A ’80-as évek második felében találkozott több reform zsidó angol fiatallal, és megváltozott az élete. A Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség vezetőjével, Kelemen Katalin rabbival beszélgettünk.