Ma este beköszönt a jom kipur, amely napon a Kibicen nem jelentetünk meg cikkeket. Az alábbi írással kívánunk minden kedves olvasónknak könnyű böjtöt. Gmár hátimá tová!
Imádom az extrém sportokat – vagy legalábbis szeretek olvasni róluk. Az ideális vasárnap délutánom egy kényelmes fotel és egy vastag könyv vagy Netflix-dokumentumfilm a hegymászókról, akik megpróbálnak megmenekülni egy lavina elől, vagy egy ultrafutóról, aki egy 24 órás versenyen szenved.
Az extrém körülmények között élő emberek történetei vonzóak a bennem élő 12 éves kisfiú számára, de abban a reményben is olvasom őket, hogy a szerzők szenvedése és diadala valamiféle bölcsességet izzadnak ki az emberi létről. Mit tanulnak meg önmagukról, amikor a testüket a határaikig feszítik? Ritka az olyan kalandor vagy állóképességi sportoló könyve, amely nem tartalmazza a szatori – a japán buddhista kifejezés a felébredésre vagy megvilágosodásra – vagy legalábbis az önismeret villanásának pillanatát. Ahogy a triatlonista és hegyikerékpáros Terri Schneider írja:
“A kitartás lényegében az élet koncentrált változata, amelyet fényes mikroszkóp alá helyezünk.”
Nem ragaszkodom mindig a kényelmes fotelhez, de talán a fizikailag legmegerőltetőbb dolog, amit egész évben végzek, az a jom kipuri böjt. A 25 órás böjt és zsinagógamaraton egy sajátos állóképességi verseny. Az állóképességi sportolók visszhangját hallom, amikor a rabbik úgy írják le ezt a napot, mint „a fegyelemre való hajlandóságunk” próbáját, vagy „hogy ugyanabból a kemény anyagból vagyunk-e, ami lehetővé tette a judaizmus túlélését évezredeken át”.
Ahogy a jom kipur közeledik kedd este, az éjjeliszekrényemen megjelenik Colin O’Brady kitartássportoló és kalandor A 12 órás gyaloglás című önsegítő könyve. (Ő maga arról a kísérletéről is írt, hogy ő legyen az első ember, aki egyedül síel át az Antarktiszon). Azt javasolja, hogy szánjunk 12 órát arra, hogy egyedül, a saját tempónkban és olyan messzire gyalogoljunk, amilyen messzire csak akarunk vagy tudunk menni. A fizikai próbatétel, a csend és a teljesítés érzése azt az érzést fogja benned hagyni, hogy bármit legyőzhetsz, és „felszabadíthatod a legjobb életedet”.
„Amikor 2018-ban egyedül szeltem át az Antarktiszt, napi 12 órán keresztül csendben húztam a szánkómat. Az átkelés második felében mélyen összekapcsolódtam az elmével, a testtel és a lélekkel” – mondta O’Brady egy interjúalanyának. „Annak ellenére, hogy a testemet megdolgoztatták, annak ellenére, hogy a bordáim kiálltak, annak ellenére, hogy fagyási sérülések voltak az arcomon és kevés volt az élelem, megtaláltam ezt a fajta flow-állapotot, ezt a kapcsolatot a céllal és a beteljesüléssel. Azt gondoltam, hogy ezt örökre magammal vihetem.”
A 12 órás csendes séta úgy hangzik, mintha a jom kipur ellentéte lenne, amely órákig tartó tömegben ülést és szavak áradatát jelenti. De az általa leírt élménynek vannak hasonlóságai az engesztelés napjával. Sok kalandor emlékiratában például gyakran előfordul az a pont, amikor a halálról beszélnek, vagy arról, hogy mit tanultak, amikor azt hitték, hogy meg fognak halni. Ez is a jom kipur egyik témája – ha nem is a fizikai határainkig feszítjük magunkat, de ez a nap, ahogy Alan Lew rabbi egyszer kifejtette, arra szolgál, hogy
„elpróbáljuk a saját halálunkat. Köpenyt viselsz, és mint egy halott, nem eszel, nem iszol és nem paráználkodsz. Megidézed az élet utolsó pillanatainak kétségbeesett erejét.”
Ennek a kétségbeesett erőnek a megidézése az állóképességi sportok lényege is. Joshua Kulp triatlonista, a jeruzsálemi konzervatív jesiva vezetője a futásról a judaizmus kontextusában írt. „Amikor kimerültem a maratoni futásban, amikor minden vágyam az volt, hogy csatlakozzam a sok gyaloglóhoz, valahogy képes voltam mélyen a belsőmbe nyúlni, és olyan helyekre eljutni, ahol még sosem jártam” – írja.
Végül a jom kipuri böjt, mint sok más állóképességi próba, arról szól, hogy mi történik, ha elszakadsz a hétköznapi örömöktől. Jom kipur, írja Sue Levi Elwell A szent asztal: A zsidó étkezési etika megteremtése című könyvében, „egyedülálló lehetőséget nyújt az istentiszteletet végzőknek, hogy hosszabb ideig maradjanak a zsinagógában, és elhatárolódjanak a társasági élettől és az étkezéstől”. A 12 órás séta ezt a „távolságtartást” többé teszi, mint metaforává, de hasonlóan azt sugallja, hogy a megvilágosodás az elkülönülés sokkjával jár.
Mindkét esetben, áldott módon, ez a megvonás ideiglenes és önkéntes. Ahogy Kulp rámutat, a szenvedés, amit a távfutók okoznak maguknak, bizonyos szempontból a fittek és egészségesek luxusa. Egy kimerítő verseny, ami „lehetőséget kínál a szenvedésre a veszteségtől való félelem nélkül”.
Egy 12 órás gyaloglás, még sétatempóban is, elég keménynek hangzik. Ezt podcast vagy hangoskönyv hallgatása nélkül végigcsinálni tiszta kínzásnak hangzik. De nem lesz végzetes. Kíváncsi vagyok, mit tanulhatnék, ha túllépnék a komfortzónámon. A jom kipur minden bizonnyal ezt teszi. Néha csak fejfájós és bosszús leszek tőle. Néha pedig hallok egy imát, vagy találkozom egy olyan passzussal, amely mélyen megérint, és talán megváltoztatja azt, ahogyan másokkal bánok. És napnyugtakor, az első falat bagel után úgy érzem, készen állok – legalábbis egy kis időre –, hogy a legjobb életemet éljem.
A szerző a New York Jewish Week főszerkesztője és a Jewish Telegraphic Agency (JTA) vezető szerkesztője. A cikk eredetileg angol nyelven a JTA oldalán jelent meg.
